الياء - وقوم موتى وأموات وميّتون وميتون - بتشديد الياء وتخفيفها - . قال الجوهري : ويستوي في قولك : « ميّت وميت » المذكر والمؤنث ، قال اللَّه تعالى : * ( لِنُحْيِيَ بِه بَلْدَةً مَيْتاً ) * . [ سورة الفرقان ، الآية 49 ] ، ولم يقل : « ميتة » ، ويقال أيضا : « ميتة » ، كما في قوله تعالى : . * ( الأَرْضُ الْمَيْتَةُ ) * . [ سورة يس ، الآية 33 ] ، وأماته اللَّه وموّته . وفي « الموجز في أصول الفقه » : هو عدم الحياة عما من شأنه الحياة ، أو زوال الحياة . « تحرير التنبيه ص 107 ، 108 ، والموجز في أصول الفقه ص 41 » موتان : - بفتح الميم والواو - ، قال الفراء : الموتان من الأرض : الموت الذريع ، والموتان - بفتح الميم وسكون الواو - : عمى القلب ، يقال : « رجل موتان القلب » : إذا كان لا يفهم شيئا . « المغني لابن باطيش ص 422 » . المؤتم : المقتدى ، والمقتدى : من أدرك الإمام مع تكبيرة الإحرام . والقدوة : من يقتدى به . « أنيس الفقهاء ص 90 » . المؤثر : هو ما أثر جنسه في نوع الحكم لا غير : أي من غير اعتبار تأثير النوع في الجنس ، أو الجنس في الجنس . « نهاية السؤل 3 / 72 ، والموجز في أصول الفقه ص 235 » . الموجب : اسم الفاعل من الإيجاب ، هو ضد المختار الذي إن شاء فعل وإن لم يشأ لم يفعل ، فهو الذي يجب أن يصدر عنه فعل من غير قصد ، وإرادة كالإشراق من الشمس والإحراق من